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第三章“鬼谷子”谋略学第四节抵巇篇——消除危机的方法策略

家居服
2021-07-02 10:22

1、积累是成功的第一步

原典：物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而不可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

释义：万物都有自然发展的规律，万事都有自然离合的道理。有的在近前却看不见，有的在远处却能得知；在近前的所以看不见，是由于习而不察，不明对方的虚实；在远处的所以能得知，是因为反观以往，可以推验未来。

通解：鬼谷子认为，福与祸都是积攒而来的，管理者要想避免失败，就要从谨慎小事做起，要想获得成功，也必须重视量的积累。一个人能不能干成大事，有很多种检测的方法，但最简单的一种就是看他在处理小事时的态度和做法。

2、把危机消灭在萌芽状态

原典：巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

释义：所谓“巇”就是小的缝隙，巇发展之后变成“罅”，罅发展之后变成“涧”，润发展“大隙”。当小的缝隙刚出现时，常带有某种预兆，此时就应设法加以堵塞，使其变小，或者不再扩展，或者消失，如果仍不可治，就设置使之转化，弃旧图新。这就是抵巇的原理。

通解：在这里，鬼谷子分析了古代圣贤应付杜会危机的办法，概括来说，就是“防微杜渐”四字。在危机刚露出苗头的时候，优秀的管理者就应该找到解决的办法。

企业可能因决策失误，管理失效以及环环境变化等多种原因，使经营陷人危机之中。在危机信号来提醒企业的管理者加以注意。及时识别这些预警信号，采取措施，将危机消灭在萌芽状态，是企业风险管理的重要内容。

3、未雨绸缪胜过亡羊补牢

原典：天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人馋贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓“萌芽巇罅”。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。

释义：天下分裂错乱，朝廷没有明君，公侯缺乏道德，小人们就会谗害忠良，贤能之人不被任用，圣人被迫逃匿，贪利伪诈之徒兴风作浪，君臣互相猜疑，国家土崩瓦解，以致百姓互相杀伐，父子离散，骨肉乖离，这就是“萌芽巇罅”。圣人见到萌芽巇罅之后，就要采取相应的手段加以对付。

通解：鬼谷子认为，患祸的出现，在于没有防患于未然并采取相应的对策，如果预先将各种可能发生的情况考虑周全，在灾祸未成势的时候，就采取相应的措施加以疏导，便能将危险和损失降到最低限度。

典例：刘备东吴娶亲，孙权赔了夫人又折兵。

4、推陈出新才能走在时代前沿

原典：世可以治，则抵而寨之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而寨之：三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

释义：若世道能够治理，就要设法堵塞巇罅；若世道不可治，就设法推翻它，使之获得新生。总之要解决矛盾，或这样对付，或那样对付，或弥补裂缝，或颠覆更新。例如五帝对当时的社会巇罅，均采取补塞的办法；夏商周三王时代，则是采取颠覆办法，取得政权。春秋战国以来，诸侯之间的互相征伐，多得数不清。当天下混乱时，谁能善于抵巇，就能占据上风。

通解：鬼谷子是主张积极变革的，他认为，当出现了“天下纷错，上无明主，公侯无道德”的现象时，就表明社会会出现了问题，需要一场变革来加以整顿。而古代的圣人所进行的变革，都能达到安定社会，造福万民的目的。

典例：战国时期秦孝公采用商鞅变法。

5、锋芒过露有违管理之道

原典：自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人世。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，天地守神。

释义：自天地有离合变化以来，自始至终必有巇罅，为政者不可不察。要发现巇隙，就要“之道”，能用此道的就是圣人。所谓圣人，是以挽救天下在生为已任的人，假如世间没有可抵”之事时，圣人就隐匿在人民中间，等待时机；一旦世间出现可“抵”之事，就挺身而出，为国家谋划。这些谋划，上可说服君主，下可治理百姓，既依据实际情况，又遵循客观规律，真可谓天地的守护神。

通解：鬼谷子说：“世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋”也就是说社会问题出现了就做事立功，天下太平了就深隐待时。

典例：汉朝刘邦的谋土张良和大将韩信最后之命运。